摘要：本文應用布迪厄的場域實際解讀我國證人作證、證人維護中存在的題目，試圖提醒證人維護困難是若何發生并影響著訴訟中的各種運作。我國的證人維護至多遭到“本相查詢拜訪場域”、“社會生涯場域”、“訴訟好處場域”以及“司法維護場域”的影響和制約。要處理我國的證人維護題目起首需求完成不雅念的改變，其次是依據分歧場域的特色和交互感化停止軌制的建構和完美。
要害詞：證人作證；證人維護；場域
在今世刑事訴訟中，讓證人餐與加入訴訟并向公安、司法機關供給證言是案件本相查詢拜訪的主要手腕之一，司法實務界也非常器重證人的介入。由於，借使倘使證人可以或許照實、正確、有用地作證，無疑將年夜年夜進步辦案機關查明本相的效力與能夠性，進而增進全部刑事訴訟的順遂停止，這可以看作是證人介入訴訟的幻想狀況。但是，假如我們細心察看實際中的案件，就可以發明，實際并不完善，尤其是在證人作證和證人維護之間老是難以和諧。頗為極端卻又相當風行的見解是“作證即意味著受損害”，以致于浩繁證人不愿實行法令付與其的義務而寧可選擇迴避。即使辦案職員對質人睜開壓私密空間服任務，動之以情、曉之以理，但在能否作證的題目上，證人與辦案職員之間更多的還是一種苦楚的“拉鋸戰”，而很少能擦出一起配合的“火花”。
那么畢竟是什么緣由教學招致證人這般懼怕作證？是什么緣由形成現行的證人維護形同虛設？對此，學術界也早有學者睜開切磋。就筆者所搜集的材料來看，年夜大都研討者將會商的重心集中在現行法令規范和維護機制的不健全、證人維護辦法的匱乏、維護理念的落后以及缺少抵償機制等方面。值得確定的是，這些研討將為現行訴訟中的證人維護和我國今后的法令規范的完美，特殊是證人維護立法聚會場地的制訂供給無益的參考。不外令筆者更為追蹤關心的是證人維護困難從產生學意義下去看畢竟是若何發生并影響著訴訟中的各種運作，特殊是證人維護這一實行中的分歧主體是若何介入、若何互動、若何應對的。本文試著應用（法令）社會學的一些方式對上述題目睜開剖析，并試著供給一種能夠的說明。
一、布迪厄的場域實際
法國有名社會學巨匠皮埃爾·布迪厄以其關系主義方式論而著稱于世，在此基本上他建構了一套社會實行實際用于戰勝傳統社會學中持久存在的二元對峙，包含客觀主義與客不雅主義常識形式的對峙、實際研討與經歷操縱的脫節、符號性剖析與物資性剖析的分別等。他主意把社會現實的本質懂得為社會關系，在懂得各類關系的摸索中構成概念。⑴此中，“場域”、“慣習”是布迪厄的關系主義方式論中最主要的兩大要念東西和思慮東西。
所謂場域，是指在各類客不雅地位之間存在的客不雅關系的一個收集，或一個構型。⑵布迪厄以為，場域是場域內占據地位的人們以小我或所有人全體的方法，為了保衛或改良他們現有的地位而斗爭和戰斗的競技場。⑶布迪厄又指出，社會中存在很多分歧的場域，作為社會空間的社會是由彼此復雜聯絡的多樣性場域所組成的，并且每個場域成長的方法都要受那些影響其運轉的社會空間四周的其他場域的影響。⑷值得指出的是，盡管布迪厄所誇大的場域是關系性的而非構造性的，但無論是小我仍是機構在成為某個場域中的地位占有者后都要遭到場域構造的制約。在這個“競技場”內，個別為了本身的好處，應用其所擁有的各類本錢爭取資本，以保護或改良其所處的地位。
所謂慣習，用布迪厄的話來講，就是知覺、評價和舉動的分類圖式組成的體系，它具有必定的穩固性，又可以置換，它來自于社會軌制，又借居于身材之中。⑸布迪厄以為，舉動者停止實行運動的構造與個別化表示之間存在著一個聯絡，這個聯絡就是慣習。一方面，個別經由過程實行構成慣習，另一方面，慣習又感化于人類的實行運動。⑹這里，布迪厄試圖應用“慣習”來說明舉動者是若何思慮、若何作出選擇，“個別做出的選擇是由他們的慣習型塑的，他們的慣習是由他們先前做出的選擇樹立起來的，一種慣習就將世界和舉動者可用的選擇組織了起來……”。⑺
與此同時，布迪厄以為場域和慣習是彼此聯繫關係的，一方面，場域限制慣習；另一方面，慣習把場域建組成是有興趣義的工作，是公道的、有價值的，并且值得投注精神。⑻在布迪厄的實際中，場域和慣習是密不成分的兩個概念，二者分辨描寫和涵蓋了特定的關系。
二、今世證人維護研討的回溯與反思
關于證人維護，以往的研討思緒是如許的：證人往往是由于知曉案情而餐與加入到訴訟中來，既能夠是自動請求作證，也能夠是主動地到司法機關家教作出陳說，但是一旦他們進進到司法法式中來，或是就在作證之前，由于各類緣由使得他們認識到作證的風險，或是已然遭遇衝擊報復，對此，響應的維護機關必需采取恰當的維護辦法和對策以避免證人遭受風險或持續受沐堅定的說道。益。傳統的證人維護研討以為，形成證人維護不力的緣由重要包含：立法過于準繩、立法缺少明白的維護階段和維護辦法、司法實行中器重事后維護而缺少事前預防、經濟抵償的缺掉。⑼但這些緣由終極都可以回結到現行立法的破綻上，于是制訂一部證人維護法便成為很是公道的結論。不外，僅僅制訂一部證人維護法是遠遠不敷的，需求完美的不只是立法，還有更主要的題目需求處理。
于是，一些學者在停止高高在上式的思慮后提出了頗具扶植性的改造對策。例如陳瑞華傳授將證人維護的客體抽象為證人的社會平安和法令平安，前者觸及的是普通意義上的證人維護（普通是指由于守法、犯法對質人人身、財富甚至性命等權益所形成的損害），這種維護重要經由過程當局機構的“積極作為”來加以完成；后者則是特別意義的證人維護（凡是是指由官方，如追訴機關，經由過程動員拘留、拘捕、羈押、告狀等刑事追訴行動而損害證人的符合法規權益）。在對兩種平安停止區分息爭釋后，陳傳授深入剖析了刑事訴訟中證人能夠遭遇（重要是追訴方）損害的重要緣由，并對司法實行中“檢警機構抓證人”、錯案究查對追訴者立場的影響等題目作出了較為客不雅的實證剖析，進而提出了一種應對思緒：（證人）法令平安的維護只能經由過程加大力度對法院、查察機構和差人機構權利的限制來處理，要避免對質人的肆意追訴，防止有關究查偽證罪的運動演化成為光禿禿的個人工作報復。“但一切這一切，僅僅靠刑事訴訟法自己的修正或許刑事證據規定的制訂，是最基礎無法完成的。證人法令平安的維護，以及制止對質人隨便實行刑事追訴題目，只能經由過程年夜範圍的司法改造才有能夠獲得處理”。⑽
前文中，陳瑞華傳授關于證人維護的一些看法讓筆者頗受啟示，好比將證人維護的客體抽象為證人的社會平安和法令平安，細心思考一下，不難發明這兩種平安可以營建出若干彼此聯繫關係且又彼此制約的司刑場域，在這些場域中，每個舉動者為了保護本身的地位和好處，會積極應用本身所把握的本錢來獲取更佳的地位和好處；與此同時，舉動者的實行構成某種慣習，而慣習一經構成便又頓時反感化于每個主體的實行運動。又如陳瑞華傳授指出，對于普通意義上的證人維護重要是經由過程當局機構的“積極作為”來加以完成，而對于特別意義的證人維護則只能經由過程加大力度對法院、查察機構和差人機構權利的限制來處理（無妨稱之為“有用限制”）。需求進一個步驟研討的是當局機教學場地構采取“積極作為”的動力安在？換句話說，作為舉動者的維護機構在采取維護舉動時是基于何種念頭和來由？其念頭會否影響到維護對象和維護方法等詳細題目？對此，陳傳授并沒有作出答覆，究竟這并非其研討重點。別的，就“有用限制”而言，現實上這已不是一個純真的證人維護題目，或許說曾經不是一個純真的法式法題目。由于篇幅無限，故本文暫不會商。
在司法實行中，證人作證的周遭的狀況要比我們想象中復雜得多，證人遭遇衝擊報復觸目皆是、證人遭到控方歹意追訴頻有產生，甚至在成為證人之前便遭受意外者也不在多數，進而證人維護題目便成了一個相當嚴重卻又遲遲無法有用處理的司法困難。與之絕對應的一種后果是，包含證人在內的大眾對于司法的不信賴感油但是生，于是每當需求證人自告奮勇供給證言時，證人便“失落”、“掉語”，并試圖以這種方法維護本身的“社會平安”。可以確定的是，這種景況對于我國的司法審訊方法改造長短常晦氣的，良多案件中由于證人的缺位，使得案件查詢拜訪共享會議室流于情勢化、書面化，無論是對法式公理仍是實體公理的完成都是晦氣的。
三、證人維護的場域剖析
依照布迪厄的實際，場域可以被視作是一個繚繞特定的本錢類型或本錢組合而組織的構造化空間，⑾且社會世界中的場域都有其特定的運作邏輯，身處此中的個別根據其占據的地位，應用各類戰略以保護或改良之；同時，場域運作的方法是開放的，每個場域成長的方法都要受那些影響其運轉的社會空間四周的其他場域的影響。
就證人維護而言，傍邊就存在若干場域，在每個場域中舉動者（證人、嫌疑人、原告人、lawyer 、偵察職員、查察職個人空間員、法官等）的戰略重要取決于其在該場域中的地位、慣習及其與其他舉動者的關系和氣力對照。為了研討和闡述的便利，筆者將證人作為各個場域關系中的聯絡點，經由過程證人（積極或消極）的介入，重點剖析諸舉動者在各個場域中的表示、戰略和慣習，進而試圖說明我國證人維護困難的一些內涵成因及其影響。
在界定場域之前藍雨華忍不住笑出聲來，不過他覺得還是挺釋然的，因為席世勳已經很美了，讓他看到自己得不到，確實是一種折磨。，值得一提的是，證人維護并不是孤立存在的，在很年夜水平上為了保證證人作證時的平安，證人作證與證人維護的無機聯動必需綜合斟酌。如許，聯合前文“社會平安”和“法令平安”指向的對象，筆者以為如下場域值得我們追蹤關心。
第一，由本相查詢拜訪所構成的場域。在這個場域中證人是案件信息的載體，因此成為司法機關以及lawyer 的查詢拜訪對象。在“本相查詢拜訪場域”中，作為查詢拜訪者的辦案機關或小我以及與案件存在某種短長關系的相干職員和作為被查詢拜訪者的證報酬了完成某種目標或保護本身的某種好處而睜開斗爭。就證人而言，其最為主要的本錢就是其因案件而獲取的案件共享空間信息，這也決議了證人在該場域中所處的地位，進而身處場域中的各個主體也是繚教學場地繞這一本錢睜開斗爭的。就訴訟階段而言，這一場域可以從偵察法式開端延長至審查告狀、一審法式甚至二審、再審法式，當然證人的介入又重要集中在偵察和審查告狀階段。
按照我法律王法公法律的規則，辦案職員經由過程對質人的訊問來獲取案件信息，幻想的狀態是證人積極共同、照實陳說，當然這也是法令為證人設定的舉動原則，同時法令又規則了作偽證的義務，以此來催促證人照實陳說。在如許的佈景下，辦案職員，特殊是偵察職員和查察職員，便可充足應用法令付與其的查舞蹈教室詢拜訪權柄和強迫手腕（這可以視為偵、檢機關最主要的本錢）睜開積極查詢拜訪，獲取對其有價值的信息（實際中的做法凡是是將證人的陳說轉化成書面證言再提交給法庭），進而完成追訴勝利的目標。
此中，偵察職員和查察職員的查詢拜訪行動有如下幾點值得我們追蹤關心。一是有國度強迫力作為保證，普通情形下證人鮮有謝絕也不敢謝絕，特殊是在偵察和告狀階段。二是對質人的訊問與查詢拜訪具有時光上的連續性、反復性和空間上的多變性，就前者來看對質人的訊問可所以在偵察階段、審查告狀階段，也可所以教學場地退回彌補偵察的經過歷程中，還可以在一審、二審甚至再審法式中，假教學如現實不清且需求證人共同的話，那么辦案職員還會反復找到統一證人停止訊問；就后者而言，按照刑訴法的規則或是出于證人維護的需求，停止訊問的場合又具有多變性。三是對于證人轉變證言的行動，檢控方往往很是惡感，一旦呈現這種情形，檢控方還會附帶查詢拜訪證報酬何轉變證言，能否存在唆使、迷惑、讒諂的能夠等題目，并能夠對質人停止批駁、教導甚至以究查偽證義務為由把持證人。
就辯解lawyer 而言，為了獲取有利的辯解信息，尋覓證人獲取有用證言是其停止辯解任務的主要內在的事務。盡管刑事辯解具有戰略上的多變性，以尋覓證報酬例，lawyer 的目的并非所有的在于查明本相，更為要害的題目在于顛覆指控，可是只需進進這一場域，lawyer 的查詢拜訪任務就不成防止地會遭到幾個原因的影響：其一，由于個人工作好處的沖突，不難激起檢控方的友好心思，特殊是辯解lawyer 在訊問控方證人時：其二，證人的消極應對，由于辯解lawyer 并無檢控方所具有的強迫手腕，加之能夠曾經接收過追訴機關的查詢拜訪，故證人對于lawyer 的查詢拜訪往往采取回避的立場，尤其是想要獲得與原告人有短長關系的證人（如原告人的遠親屬）的共同更是難上加難。
第二，證人是生涯在中國情面社會中的一群天然人，規制證人介入訴訟的第二種場域就是由情面、體面、關系組成的“社會生涯場域”。在這個場域中，證人在作證的經過歷程中會不成防止地遭受自己及其遠親屬的人身平安、財富平安、倫理困難以及各類社會關系等嚴重題目，而這些正好向我們展現了由于作證而激發的各類短長關系對于證人作證的影響和制約。這里，我們無妨梳理一下該場域中的一些短長關系。
起首，證人在作證中，其自己、遠親屬以及其他關系親密的人的人身、財富平安往往是其追蹤關心的一個核心。顯然，證人并不盼望本身在向司法機關供給證言后而成為衝擊報復的對象，天然也不盼望其遠親屬、關系親密的人遭遇相似的損害。以往的真正的案例也告知我們，對于證人的要挾往往是以其遠親屬或關系親密的報酬衝破口的。是以，假如作證風險曾經明白而辦案機關又不克不及供給有用維護，那么證人則偏向于謝絕作證。
其次，證人作證的案件觸及其遠親屬犯法的，證人不免會停止心思斗爭，一方面他們面臨的是本身的至親，情感上難以割舍，不愿因本身的作證招致其遭到究查，同時其他遠親屬也能夠為此而向證人施壓；另一方面法令上請求證人照實作證，不然便能夠因謝絕作證而遭到法令的究查。這在社會學上被稱為腳色沖突，⑿并且證人在介入訴訟時一旦遭受此種沖突經常會墮入親情與法令的比武而當機不斷。
最后，也是一個經常被人們疏忽卻相當主要的題目，即證人介入訴訟的社會評價，這在一些特別類型的案件中特殊凸起。以貪污行賄犯法為例交流，此類案件中的部門證人往往與被追訴的犯法人具有親密關系，好比是高低級或已經的高低級關系，在觸及案件查詢拜訪時，即使沒有人身平安方面的風險，人們往往也不愿貿然擔負證人而被身邊的人甚至社會上的人看作是愛好制造事端、不安本分甚至具有變節偏向的人，進而遭到蕭瑟、猜疑甚至排斥。作為一個通俗人，證人顯然不愿因作證而被社會“邊沿化”，于是他們寧愿謝絕作證。假如是在難以謝絕的情形下他們則交流會激烈請求辦案職員為其守舊機密，或是采取其他手腕以獲取心思上的慰籍。好比筆者曾清楚到某貪污案件中的證人（系原告人的部屬）在作證前就曾請求辦案職員先將其“抓”起來截留幾天后才愿意供給證言，可見“社會評價”對于證人來說也是相當主要的。
第三，司法實行中，證人介入訴訟能夠會對控辯兩邊的訴訟好處發生較為直接的影響。為此，訴訟各便利會當真追蹤關心能夠對其有利的證人，并采取有用辦法確包管人介入訴訟。這就是“訴訟好處場域”。在這一場域中，由于訴訟好處的對峙，訴訟各方在處置與證人的關系時往往優先斟酌“利己準繩”。
起首，證人作證對于犯法嫌疑人及其辯解人而言，其立場可以從兩個方面加以剖析。一方面假如證人是控方證人，那么作為犯法人來講，他們普通偏向于采取友好的立場，由於證人作證會對其發生直接或直接的要挾，對此司法實行中除了在法庭上質疑證人外，諸多衝擊報復、要挾迷惑證人的事務就是最好的注解；另一方面假如證人的證言有利于辯方，犯法嫌疑人及其辯解lawyer 則表示出相反的立場，盼望借此取得有利的裁判。
其次，作為辯解方的對峙方，檢控機關為了完成指控成立或其他訴訟目的，也需求證人的有用共同，因此辦案職員會投進較年夜的熱忱尋覓證人并促使其有用陳說。這里，檢控方的個人工作好處和辦案職員的小我好處的聯動不容疏忽，前者受制于法令付與其的職責，1對1教學而借使倘使指控不力的話則又會影響其小我好處（考評成就、獎金發放、職務升遷甚至社會評價），因此其對質人的訴求往往顯得頗為復雜。特殊是當證人的證言對其指控晦氣時，現行的法制并沒有一套有用的機制避免控方濫用權柄。實行中，辯方證人甚至本來的控方證人（在法庭上呈現轉變證詞妨害追訴時）都已經遭受過因供給晦氣于指控的證詞而被檢控方把持起來甚至隨后遭到瑜伽教室作偽證的指控。對此，證人在作證前勢必會考慮再三，應否作證、能否出庭成為他們不得不斟酌的題目。
再次，在有被害人的案件中，證人的介入對被害人的訴訟好處往往也會發生影響。在我國，盡管公訴案件中被害人只是處于幫助控告的位置，有時甚至還施展著證人的感化，但其對于證人的某種訴求有時也非分特別激烈。同時我們可以清楚，被害人并沒有檢控方所擁有的強迫手腕，也許其遭受可以或許贏得包含證人在內的人們的同情，但只需證人作證的平安題目得不到處理，那么證人依然會選擇迴避作證。
最后，就法瑜伽場地官而言瑜伽場地，盡管其與案件審理成果不克不及存在某種短長關系，其職責在于公平忘我地實行法令，確保訴訟各方遭到公平的看待。但我們也可以發明，法官在這個場域中不成能做到盡對的好處無涉，裁判運動及裁判成果對于法官的影響是無法回避的。對此我國粹者做了較為精辟的剖析，以為法官在裁判經過歷程中身處“法令場域”、“權利機構場域”、“傳統文明場域”以及“社會生涯場域”這四年夜場域之中，法官裁判的成果都是多重場域較勁的成果。⒀換句話說，法官判決固然要依法作出，小樹屋可是法官異樣會斟酌權利機構、傳統、風俗、倫理、人際關系等方面的影響，因此在面臨多重場域的牴觸與沖突時不得不停止衡量，并構成法官在這一經過歷程中的慣習。那么在證人介入訴訟時所構成的“訴訟好處場域”中，法官天然會追蹤關心證人可否供給有用的證言進而輔助其判定案件現實，這可以當作是訴訟好處的一種特別的表示。
第四，在對質人實行詳細維護的經過歷程中，也會構成響應的場域，這里無妨稱之為“司法維護場域”。在筆者看來這是最為開放的場域。盡管我國的立法中不乏證人維護的規則，不外一旦落實到實行傍邊便會裸露出諸如維護階段不明白、維護主體難和諧、維護對象太狹小、維護辦法不健全，以及維護法式空缺、維護理念落后、司法接濟完善等諸多題目。因此這一最為開放的場域為我們浮現了我國今朝證人維護的諸多弊病。但這并不料味著這一場域中的舉動者所采取的舉動是自覺的、毫無規定的，相反他們的舉動都帶有極強的目標性。就司法近況來看，證人維護可以分為證人的自我維護和官方對質人的維護，后者以現行立法為基礎根據，也是今朝研討者重點追蹤關心的對象，不外筆者以為前者也不成疏忽。假如我們分歧承認證人的法令平安與社會平安皆需維護的話，那么依照現行法令之規則，這一場域中承當維護職責的主體（如公安機關、查察機關）就有能夠遭受本能機能沖突或腳色沖突，因此很有能夠呈現帶有選擇性的維護，從而培養一種畸形的維護形狀。換個角度來看，無論是法令平安仍是社會平安，盡管損害的主體分歧，但都可以表示為證人對其人身、心思、好處等方面的擔心，舞蹈場地而這三個方面往往兼而有之，一旦官方沒有采取無力的辦法或是存在短長沖突，那么證人便有能夠選擇以迴避的方法應對作證，盡管這不是我們想要看到的。
四、證人維護的場域與法認識的互動
基于前文的剖析，我們可以看到，“證人作證——證人維護”處于上述四種場域傍邊，每個介入者依憑其所把握的“本錢”在場域中占據必定的地位，并構成特定的依靠或權力任務關系，在此基本上介入者為了保衛或改良現有的地位藍玉華聞言，聽到蔡修的提議，心中暗喜。娘聽了她片面的言論後，真的不敢相信一切，把誠實不會撒謊的彩衣帶回來，真的而采取舉動、睜開斗爭。同時，各個場域之間又彼此影響、彼此制約，配合影響著證人維教學護的運作。就“證人維護”這一舉動而言，除了遭到“司法維護場域”的制約外，其他幾個場域也從分歧的角度影響著它的實行，甚至可以絕不夸張地說前三個場域主導著我國證人維護的運作。而要懂得我國的證人維護軌制存在的題目，就不該疏忽這幾個場域所能提醒的題目：就證人而言，只要充足追蹤關心其在各個場域內的地位、關系，我們才幹真正清楚其在場域內的處境，才幹懂得為何證人經常迴避作證而不是積極作證；就證人維護機關而言，我國的司法實行表白其在與證人的來往中重要目的在于獲取有利于其訴訟目的的證言，而對于證人的維護則是辦事于其訴訟目的的一種舉動。
作為這一舉動的對象，證人能否愿意以及若何介入訴訟往往取決于其對于“作證”及“維護”所構成的法認識，這一法認識與場域的關系可以作如下懂得。
起首，在場域中證人經由過程察看和介入構成特定的法認識。這里值得一提的是，證人法認識的構成往往并不局限于書本中的法的規則，現實上更多地是經由過程對實際中其他證人介入訴訟的遭受來猜測共享空間本身能夠的遭受，別的證人本身身處的周遭的狀況好比社會關系、家庭關系等也影響其法認識的構成。
其次，證人的法認識在構成以后將直接影響其在場域中的舉動和表示。教學場地好比在社會生涯場域，相較于立法中知戀人必需作證的規則，情面、體面、關系對于證人而言是加倍值得其當真斟酌的原因，因此證人在作出決議之前一定會反復考慮傍邊的短長關系。
再次，如前所述，場域之間并非完整隔斷，而是存在某種彼此制約的關系，證人在訴訟的介入經過歷程中所能夠參與的數個場域之間亦是這般。如許，在各個場域中證人的法認識一經綜合所發生的“協力”對質人的影響將加倍激烈，而我們久長以來對于這一題目的疏忽能夠是證人迴避作證的要害緣由之一。
最后，由法認識的構成到舉動的采取，我們可以看到證人在介入訴訟的經過歷程中具有顯明的趨利避害的特征。證人在作證時除了要斟酌現行立法的規則外，還要斟酌好處、情面、關系、體面、社會評價等原因，并且后者對質人的影響往往加倍主要。如許一種表示的內質就是習氣和通例，一種社會化了的客觀性，它構成于場域之中。證人在面臨多重場域的牴觸與沖突時，出于對本身好處小樹屋的維護，便會依據特定的需求來作出選擇，以求到達某種均衡。
依據我國刑訴法第49條的規則，國民法院、查察機關和公安機關應該確包管人及其遠親屬的平安。但在司法實行中，畢竟誰應該作為詳細的證人維護機關，立法例未作出進一個步驟的說明。不外，按照常理，證人在向相干機關供給證言后就理應遭到該機關的維護，同時考核我國的司法實行又可以得知證人的介入重要是集中在審前途序中尤其是偵察階段，那么作為搜集證據查明案情的辦案機關，公安和查察機關理應承當起維護證人的義務。
接上去的題目是，它們是若何維護證人的呢？對此，立法上又是一片空缺，基礎上是由辦案機關不受拘束裁定的。這里無妨以“本相查詢拜出發的那天早上，他起得很早，出門前還習慣練習幾次。訪場域”為例，辦案職員可以動用各類資本聚會場地甚至應用強迫手腕請求證人陳說其所知曉的案情。與此同時，各類潛伏的或實際的風險開端浮現出來，證人的憂慮逐步深化，但辦案職員的維護認識和維護辦法能夠尚未跟進。凡是只是在呈現詳細的損害事務之后，辦案機關才能夠有興趣識地采取一些維護辦法。又如，在“訴訟好處場域”中，辦案機關的個人工作好處和辦案職員的小我好處假如得不到有用的規制，那么證人的處境可想而知。別的在前文提到的訪談傍邊，就證人餐與加入訴訟的重要效能而言，無論是查察官仍是法官都將其語氣雖然輕鬆，但眼底和心中的擔憂卻更加的濃烈，只因師父愛女兒如她，但他總喜歡擺出一副認真的樣子，喜歡處處考驗女視野集中在本相的查明上，至于證人維護則是一個附帶的話題。
不難發明，維護機關所持有的是一種功利性的證人維護不雅，其對于證人符合法規權益維護的追蹤關心遠遠沒有到達對被害人、原告人權益維護的水平。這也許恰是持久以來我國證人維護軌制難以衝破的瓶頸。
五、結語
我們究竟基于什么來由往維護證人？僅僅是由於立法的規則嗎？顯然這個謎底難以令人佩服。一個最為罕見的景象是，立法明白規則公、檢、法三機關有維護證人的任務，但司法實行中卻大批存在證人得不到維護甚至是遭到追訴、被衝擊和危害的景象。經由過程借助場域實際的剖析，我們可以發明舉動者在場域內較勁的會議室出租經過歷程中并非完整遵守感性準繩，當好處與規定產生沖突，同時又完善需要的接濟或制約時，舉動者就交流有能夠做出有悖于規定的選擇。舉動者的選擇有時顯“通情達理”，例如證人的迴避景象，在體系體例和法令軌制無法賜與其有用維護的情形下，我們怎能過火地責備證人的迴避呢？無論證人是自動仍是主動地介入訴訟，其在各個場域中都能夠遭受內在的要挾或是發生內涵的心思壓力，并且在場域內的競爭中證人一直處于弱勢位置，加之原原告兩邊對于證人都存在某種訴求，這無疑也會減輕證人的壓力，而證人卻沒有足夠的資本或權利來緩解壓力、保護本身的權益，于是證人發明“逃離”場域也許是最佳的處理措施。而在另一些場所下，舉動者的選擇則又讓人很無法，例如檢控方為了防止指控掉利而歹意把持（指控）辯方證人的行動，盡管這作為一種極真個表示并非常常呈現，卻又不得不惹起我們的追蹤關心和警戒。那么要答覆後面的題目就必需停止加倍深刻的思慮。作為今朝刑事膠葛的1對1教學一種主要的處理機制，刑事訴訟應該被構建為一種感性的司法裁判運動，任何介入者都應獲得有用的維護，證人也不破例，這既彰顯了司法的人權保證價值，也是司法在大眾中樹立信賴的需求。從某種意義上說，證人愿意介入訴訟，是基于其對司法的信賴。
在中國，證人的神經老是顯得敏感而又懦弱，需求悉心庇護，但在前文中經由過程對場域的剖析所提醒出的證人的無法、憂慮、膽怯心思，以及辦案機關所持有的那種功利性的維護不雅，二者的交錯盡不會營建出雙贏的局勢，而只能夠向相反的標的目的成長。我們可以察看到的是，場域所制造的壓力是證人無法蒙受的，當這些壓力沒有正常的道路得以消解時，證人會作出何種選擇呢？從全體下去看，我國的證人面對著嚴重的權力任務不合錯誤等的局勢，且由于其在訴訟中并不屬于要害人物而被持久疏忽。在辦案職員眼里，證人是，也僅僅是一個知曉案情的人，證人的任務是照實作出陳說，這是辦案職員追蹤關心的核心，至于對質人的維護則只是一個主要的題目。在如許的格式中，證人遭受的腳色沖突若何處置、證人的社會平安與法令平安若何保護顯然不會成為立法或司法追蹤關心的核心。
證人維護之所以成為一個司法困難，另一個緣由是對于“維護”懂得的狹窄化，行將司法機關針對面對顯明風險的證人的維護看成是證人維護的所有的，同時一種功利性的維護不雅則一直在暗處影響著證人維護的實行。一些詳細的題目卻很少獲得追蹤關心。例如曩昔只器重對質人身材、性命的維護卻疏忽對其心思壓力的勸導；又如將維護懂得為實行詳細維護辦法的舉動，而發明傑出的作證周遭的狀況、進步訊問的效力、做好成分保密任聚會場地務實在也是一種維護。別的，若何制約辦案職員為了個人工作好處和小我好處而濫用權柄，若何和諧成分保密與法式公平之間的沖突，若何真正輔助證人處理腳色沖突題目以及由此發生的倫理困難，若何建構并完美作證寬免軌制，這些題目都有待于當真思慮并加以處理。以場域實際來看，假如某一舉動的后果只能招致舉動主體陷于窘境甚至處境不竭好轉，那么該主體則會想法保衛或改良現有的地位，在此經過歷程中其舉動的戰略又受制于其本身所擁有的“本錢”和權利。就證人維護而言，維護機關需求處理的題目不只僅是找到證人并賜與需要的維護，更為要害的題目在于清楚個案中證人所能夠面對的要挾，好比案件和嫌疑人與證人能否存在短長關系、哪些主體能夠影響或要挾證人、證人作證能否能夠存在掛念等，在此基本上采取適當的戰略實行維護才是要害。從這個意義上說，“維護先于作證”的不雅念要優于“作證之后再維護”的不雅念。
證人在訴訟的介入中，非論身處哪一個場域，都能夠遭受對其晦氣的局勢，出于好處、平瑜伽場地安、情面、關系、體面、社會評價等方面的舞蹈教室斟酌，證人往往會在作證與拒不作證之間作出艱巨的選擇。那么，在我國證人維護軌制的構建經過歷程中，布迪厄的場域實際可以或許為我們帶來哪些啟發呢？布迪厄指出，場域并非是封鎖的，每個場域的成長城市受那些影響其運轉的社會空間四周的其他場域的影響。因此我們在研討證人維護的題目時不克不及局限于純真的“證人維護”，同時也要斟酌與之相干的若干場域的運作和成長，必需綜合斟酌這些場域之間的彼此影響，從而統籌全體和部分，做到將證人維護歸入到體系之中，同時又不疏忽詳細題目的處理。在“本相查詢拜訪場域”中，無論是作為專門查詢拜訪機關的公安、查察機關，仍是作為辯解人的lawyer ，在對質人睜開查詢拜訪時，除了想法讓證人說出實情以求查明案情外，也應充足斟酌證人能否存在作證風險和思惟掛念，尤其是辦案機關應該轉變以往的跋扈立場，將證人的人權保證作為一個主要題目加以看待息爭決；在“社會生涯場域”中，有需要經由過程一些軌制扶植來消除證人作證的掛念，例如樹立作證寬免軌制和成分保密軌制；在“訴訟好處場域”中，也需求經由過程一些軌制的扶植和完美來避免辦案機關和訴訟介入人，尤其是控告方，為了本方的訴訟好處而濫用本身所擁有的權利或本錢，對此不只應該完美立法中關于衝擊報復證人的制裁規范，還應斟酌引進司法審查機制以制約公權利的濫用；在“司法維護場域”中，起首1對1教學需求處理的是不雅念的更換新的資料，包含為什么要維護證人、領導思惟是什么、能否需求（若何）衝破功利性的維護不雅等，其次才是立法的完美，包含維護規定和制裁（既有實體性的，也有法式性的）題目。
處理證人的維護題目并非我們的最終目的，我們要做的是經由過程對質人維護的研討息爭釋來真正推動刑事司法中的人權保證的詳細化。對質人維護的體系研討，可以看作是繼對原告人、被害人符合法規權益維護研討之后的“第三次海潮”，這將有助于構建完全的人權保證系統。
注釋
⑴拜見李瑜青等：《法令社會學經典論著評述》，上海年夜學出書社2006年版，第181—183頁。
⑵⑸[法]皮埃爾·布迪厄、[美]華康德：《實行與反思：反思社會學導論》，李猛、李康譯，中心編譯出書社1998年版，第134頁，第170—171頁。
⑶⑻[美]喬治·瑞澤爾：《今世社會學實際及其古典本源》，楊淑嬌譯，北京年夜學出書社2005年版，第168頁，第169頁。
⑷⑺[英]杰西·洛佩茲、約翰·斯科特：《社會構造》，允春喜譯，吉林國民出書社2007年版，第123—128頁，第150頁。
⑹⒀李瑜青等：《法令社會學經典論著評述》，上海年夜學出書社2006年版，第185—186頁，第190—191頁o
⑼拜見肖進成：《樹立我國刑事證人維護軌制的思慮》，《南京航空航天年夜學學報（社會迷信版）》2003年第4期；唐亮、朱利江：《美國證人維護軌制及其啟發》，《國民查察》2001年第12期。
⑽拜見陳瑞華：《法治視野下的證人維護題目》，http：／／review．jcrb．com／zyw／n425／ca315103．htm，2009—9—1。
⑾[美]戴維·斯沃茨：《文明與權利；布爾迪厄的社會學》，陶春風譯，上海譯文出書社2006年版，第136頁。
⑿所謂腳色沖突，是指社會腳色的飾演中，在腳色之間或腳色外部產生了牴觸、對峙和抵觸，妨害了腳色飾演的順遂停止。拜見鄭杭生主編：《社會學概論新修》，中國國民年夜學出書社2003年版，第119頁。
周登諒，華東理工年夜學法學院，副傳授；黃卓昊，上海市國民查察院第一分院公訴處，助理查察員
本文頒發于：《政治與法令》2011年第3期。
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