要害詞：沈從文
沈從文常說，本身為鄉間人成分而激動。
沈從文歷來自稱鄉間人。“‘鄉間人’，湘西雖屬湖南，由於處所比擬荒僻，生齒苗族占比例較年夜，曩昔普通接近省會的長沙、湘潭，以致于沅水下流的常德人，常叫我們作‘鄉巴佬’。”恰是這種地區性的成分，讓沈從文以差別于“城里人”的視角不雅看人世。世俗和天然是他與之俱來的自然屬性，這獨佔的野性的坦白也助沈從文激起了野性的快活。是以，窮山惡水不單沒讓沈從文覺得自大，相反，沈從文收獲了無與倫比的自負。
青年學者孫德鵬安身沈從文自稱“鄉間人”的人生經歷，并以“鄉間人”的視角回想沈從文的前半生（1902-1947），經由過程再讀沈從文作品，從湘西敘事找尋懂得近代中國，祈求重建近代中國的記憶，進而完成新著《鄉間人：沈從文與瑜伽場地近代中國（1902-1947）》。
孫德鵬自以為這是一部差別于以往的沈從文評傳。他起首梳理了“鄉間人”這個概念與沈從文作品的關系。作者以為，這本書中的“鄉間人”是一個感通人物與人道私密空間的前言性概念，沒有任何鄙棄意味。與此同時，作者也坦陳寫作時碰到的最年夜挑釁不是尋覓進進文本世界的角度題目，而是事關真正的性的汗青效率，即經歷透過文本劈面而來的“共時性”效應。在剖析會議室出租沈從文《在公寓中》《盡食以后》《山鬼》《貴生》等作品時，作者發明沈從文用本身的筆桿子為每一個有故事的鄉間人記載。湘西是性命輪回的出發點，也是荒謬汗青的起點。固然沈從文筆下的鄉間人是啞忍的存在，可是鄉間人沈從文自始自終地用本身的同情之心擁抱最心愛可親的鄉間同胞。
沈從文憑仗著什么超出距離在城市與村落之間的深深溝壑？孫德鵬給出的謎底是鄉間人的孤單。鄉間人的世界就是沈從文的此岸，沈從文對這個此岸寫得越詳盡、豐盛、徹底，那么沈從文本身就會越個人空間感到悲痛、掉落、不幸，當然，這是為“古代社會”（城市）覺得深深的不幸。“我感到異常孤單。鄉間人其實太少了。借使倘使多有兩個鄉間人，我們這個‘文壇’會熱烈一點吧。今朝中國雖也有血管里流著農人的血的作者，為了一時宣揚上的‘勝利’，卻大都在領會你們的興味，奉承你們的情味，博取你們的留意。自愿做鄉間人的其實太少了。”多數的多數，令沈從文成為孫德鵬心中的一個特例。
在書中，孫德鵬不竭探討水與火這兩種介質。孫德鵬以為，沈從文是水，是可以在分歧思惟狀況間騰挪穿越的液體，這葆有心靈溫度的水是鄉間人的性命之源，津潤修養著每一位鄉間人；沈從文是火，是一團燃盡本身隨同灰燼、膽怯、逝世亡的光，這星星之火是鄉間人永不熄滅的性命之光，讓眾人看到中國事有前程的。水與火也是時光里孤單的存在，“年夜江東往,無非湘水余波”，相較于凡人常有挽留時光的欲看，鄉間人對水多了一份少有的霸氣；“星星之火，可以燎原”，相較于凡人常有對火的懼怕膽怯，鄉間人對火多了一份可貴的勇氣。湘西，自古就是中國的一道橘紅傷疤，可是以沈從文為代表的鄉間人讓它開出了花來，讓磨難的近代中國多了一抹壯麗的橘光。
近代中國，是磨難的中國。人人都盼望內陸強盛，盼望成為人上人。沈從文在他的“鄉間人”成分中思考“自我”，也思考“中國”。他接收性命的能量，他激起樸實的豪情，他追求改造的良方。當很多全新的思惟不雅念輸出近代中國，沈從文開端思考：我們良多價值不雅是不是存在題目，達爾文退化之道會不會惹起良多法令或品德的危機。沈從文的自省震動了孫德鵬，他開端橫向對照魯迅、契訶夫、列夫·托爾斯泰等作家筆下的大人物，然后再往深度發掘沈從文所代表的“鄉間人”與近代中國的關系：鄉間人經過的事況的，就是中國經過的事況的；鄉間人掉往的，也就是中國人掉往的。
沈從文，是用故事持守人境，孫德鵬，是借回看靜不雅世變。沈從文常說，本身為鄉間人成分而激動。今時本日，我們可以追隨著孫德鵬飽含哲思的文字，與沈公“一路面臨那些印刻著疤痕的直心公案、楚地江湖”，進而激動他的激動。
（《鄉間人：沈從文與近代中國（1902—1947）》孫德鵬/著，廣西師范年夜學出書教學場地社）
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