要害詞：古典文學 王安石
本年是王安石生日1000年。宋真宗天禧五年（公元1021年12月18日），一個嬰兒呱呱墜地。四周人能夠都預感不到，這名嬰兒日后會在北宋政治舞臺上年夜放異彩，并名垂史冊。
立論極嚴，如其為人
王安石，字介甫，號半山，北宋臨川（今江西撫州）人，宋仁宗慶歷二年進士落第。因被封為荊國公，故時人呼為王荊公；又因謚號為“文”，眾人又稱其為王文公。
《宋史》評價，王安石素性欠好富麗衣飾和瓊漿佳肴，“自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗”。他性情頑強，“遇事無能否，自負所見，執意不回”，就連他的政治敵手司馬光也說“人言安石奸邪，則毀之過分，但不曉事，又固執耳”。
明代馮夢龍在《警世通言》中評說：“因他性質固執，主張必定，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為‘私密空間拗相公’。”這種性質，使他幹事武斷、勇于擔負，也讓他在處所管理、熙寧變法中敢于沖破傳統不雅念，停止大馬金刀式改造。
因其固執的特性，王安石的詩文也不同凡響。劉師培在《論文雜記》中評論，王安石之文，“最為峻削，而短作尤悍厲盡倫，且立論極嚴，如其為人”。錢鍾書《談藝錄》則表現，王安石“執政爭法，在野爭墩，故筆墨間亦欲與古爭強梁，占盡新詞妙句，不吝挪移采折，或正摹，或反仿，或直襲，或昭雪”。
夫謗與譽，非正人所恤也
慶歷七年，王安石以年夜理評事出任明州鄞縣（今浙江寧波鄞州）知縣。這是他第一次主政一方。
就任后，王安石“以身得察于擺佈，事可施設，不敢沿襲茍簡”，力推東錢湖管理。修復后的東錢湖再現“萬金湖”本質，能澆灌良田五十萬畝，使本地蒼生“雖年夜暑甚旱，而卒不知有兇年之憂”。
同時，王安石積極整理田賦，增添官府財務支出；在青黃不接時，將縣庫存糧低息放貸給蒼生，待秋收后加息回還；還改差役為雇役，請求各家各戶聯保，保護社會治安。這些舉動年夜多成為王安石在熙寧變法時代發布改造辦法的底1對1教學本。
興黌舍，是王安石主政鄞縣時的一年夜政績。慶歷八年，王安石將本地孔廟改為縣學，約請“慶歷五師長教師”之一的杜醇前來執教。為表現誠意，他還撰寫《請杜醇師長教師進縣學書》，指出“君不得師，則不知所認為君；臣不得師，則不知所認為臣”，旗號光鮮地提出教導對培育及格政治人才的主要感化。
但是，杜醇徵引孟子名句“人之患在好為人師”而力辭不就。王安石并未洩氣，再次致信曰：“夫謗與譽，非正人所恤也，適于義罷了矣。”請杜醇只做符合道義的事，而不消煩惱聲譽喪失。終極，杜醇為王安石的真摯所感動，批准前來執教縣學。
敢于發明繼續、立異成長
嘉祐三年，王安石寫就有名的《上仁宗天子言事書》。這封上書雖未獲得宋仁宗承認，卻惹起了時為皇子的趙頊的留意。
《宋史》記錄，趙頊愛好唸書，“不為燕嬉褻慢，服御儉素如儒者”，且“不治宮室會議室出租，不事游幸，歷精圖治”。有朝上進步心的皇子急切想要轉變宋廷之困，卻無法于群臣的守舊；當他留意到才疏學淺、慨然有“矯世變俗”之志的王安石后，感到終于找到了一位治世能臣，可以輔佐本身追求交流變法。
治平四年，王安石出任江寧知府。也就是這一年，趙頊即位，是為宋神宗。據《石林燕語》記錄，宋神宗繼位不久，就問“安石今在甚處”，隨即詔令王安石赴京擔負翰林學士兼侍講。
熙寧二年，王安石出任參知政事，拉開熙寧變法帷幕。兩年后，王安石上書《乞改科條制札子》，意味著熙寧興學叫鑼退場。熙寧興學的重要內在的事務歸納綜合而言：一是改造黌舍軌制，創建太學“三舍法”；二是改造科舉軌制，罷廢明經諸科，增添進士取人額，省往詩賦、帖經、墨義，專尚經義；三是編訂《三經新義》，同一黌舍教導和科舉測試內在的事務；四是整理處所黌舍，成長武學、律學和醫學等專迷信校。
王安石等待經由過程實施以上舉動，可以或許培育出“經世務”的優良人才。為了到達這一目標，他不吝與群臣舌戰，甚至高呼“天變缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”。
可以說，熙寧興學是一次現代教導思惟實際與教導改造實行相聯合的典範。王安石吸取汗青經歷經驗，聯合變法需求，踐行了在《上仁宗天子言事書》中的人才實際，具有前瞻意義、提高意義。這場興學活動對官學教導的改造成長發生了深遠影響。
在《修正工人政黨的地盤綱要》中，列寧稱贊王安石是“中國十一世紀時的改造家”。王安石傷時感事的擔負精力，敢于轉型改革、發明繼續、立異成長的通變思惟，在當下仍有主要鑒戒價值。他保持改革的勇氣，更是令人敬佩。一如郭沫若《汗青人物》一書所言：“中國發生了一個王安石，真是一個光彩。”
（作者為上海師范年夜學副研討館員、上海師范年夜學青年學術同盟〈理科〉理事）
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